图文/季朗友

为爱东山好，时时结伴游。野花争岭秀，春雨助泉游。树绕僧房寂，藤缘石磴幽。后峰何不到，因耻过秦沟。

这是丰县明代诗人季之翰《游东华山》留下的诗作。

秦沟相传秦始皇听信术士之言，说丰县有帝王之气，为破丰县之风水在华山与岚山之间派人挖了一道深沟，后人称秦沟。丰县的风水当然没有破，不然就不会有刘邦命名“东华山”之说。

秦沟是否为秦始皇所挖，一时难辩真假。不过秦沟确实有，它被列为“华山八景”之一。

前些年笔者到华山脚下作过实地调查，据山脚下老人说，华山与岚山之间有一道跑开马的山涧，中间有一道秦沟。

人走在沟壑间，向上望深远险峻，云气绕黛瓦，光绪《丰县志》华山十景，“削壁袅云”。应该指的是从秦沟底处上望高耸难攀之感。

关于秦沟的消失，山南脚下的张老先生说，“开山先从华山与岚山之间向南打石，也就是从华山北坡，向南开山打石，第一次掘石二十米，后又向南掘二十米，以至后来大规模的开山打石，秦沟也就消失了”。

别管秦沟是否为秦始皇所挖，有一点可以证明，说明秦沟的历史久远。以至秦沟被列华山著名的景点，引来无数诗人骚客到秦沟寻古探究。

在描写秦沟的诗词中，还是季之翰写的好，说明先生的高洁，暴秦必亡的道理。

华山在丰县城东南三十里处，汉高祖十二年公元前刘邦破淮南英布回故乡，在沛宫欢宴父老，唱大风歌之后，曾乘兴游览华山，将华山命名“东华山”，以示区别西岳华山。

光绪《丰县志》山河篇华山：“在县治东南三十里。元设巡简司于此。三峰岧峣，耸秀异常。汉高命名东华，与西岳并。亦称小华山”。

华山三峰，前为华山，中为岚山，后为驼山。一脉相连，三峰互接，横穿百里平原之上，山峰虽然不高，因百里无山，却显耀入目。

早晨登上山顶，向东南观望百里之外徐州群山，似隐似现，轮廓如铸如散。西北望三十里外丰县古城，城门峻楼清晰可见。

攀登东城门楼之上，可望见东华山，因而，门楼被命名一个大气的名字“望华门”。

民国21年（年）秋天，丰城东南角护城堤上建一亭，因东南有华山，亦命名“望华亭”。砖木结构六柱四角，飞檐翘角，叠脊合瓦，滴水迎风，装饰凤鱼海马，顶塑莲花堆宝。亭与郊外公园相连，成为民国丰县著名景点。丰城这两古建都沾了华山的光。

“卧石观云”

为华山又一著名景点。

相传三国名将赵云，兵驻彭城一带。一日行军见百里一屏障，旷野平原，忽见山麓，应为胜地。遂歇兵山下，兴致持枪登山。

山虽小，景精致。山前，山后，山中尽兴畅游。在华山侧峰之南，仰卧一方石歇息，见天空净蓝云白，云走朵飞，似龙似驹，如山如涧。

赵将军心旷神怡，抖起精神，此时此景持枪飞刃，在一块石壁上刻划出“卧石观云”四个大字。

民间至今流传着赵云游山时的四句话：“战息未卸甲，勒马山上踏，身卧岩石面，仰观彩云霞”。

“三绝碑”

光绪《丰县志》，“袁尊道字淑正，至大间，以神童荐。气刚直，性颖悟。年十六，能诵五经。初为国学四门馆正字，升伴读，历任河间治中。及致仕，授翰林直学士、大中大夫。年七十四终”。

其子袁焕光绪《丰县志》介绍，“尊道子。少游虞集之门，登进士。累官国子监祭酒、吏部尚书、中书省参知政事，进光禄大夫，上柱国、太师、右丞相，赠鲁国公。至正末，退居华山之阳，号友山居士”。

袁尊道去世后，其子袁焕，把他葬在华山脚下，并立碑以颂。

袁尊道碑，被后世誉为“三绝碑”。该碑由元代姚燧撰文，赵孟頫书丹，郭贯撰额。

姚燧元代文学家，号牧庵，河南省洛阳人。官至翰林学士承旨，集贤大学士，所作碑志甚多，己散佚。赵孟頫，号松雪道人，元朝著名书法家，其书法被后世称为“赵体”。郭贯为当时撰额名家。

三人能请动一人实属不易，由于袁焕的名声及孝道，请三人为其父墓碑撰文书丹。当时就被人们誉为三绝，故称“三绝碑”。

由于丰县是黄泛之地，屡遭黄河决口水淹丰沛大地，三绝碑被淤地下。明万历年间知县常思温舁碑出土，“字书如新，其拓本，海内争宝焉”。此后又迭遭水患，碑被淤没。

《丰报》在民国二十三年二月十一日刊登：文献委员会，悬赏发掘三绝碑启示：

“查三绝碑，淹没于华山大桥北约三里余之地。此碑系袁遵道墓表，郭贯题；赵孟頫书，本会为保存古物起见，特悬赏发掘。如有人指定地点，因而掘获者，奖赏洋二十元。自行掘获报告本会者，赏洋八十元。储金以待，决不食言。此启。”

这说明从明、清、民国人们一直对这件珍贵文物没有放弃寻找。

“蓝桥会”

蓝桥，在华山东南角，紧邻华山南麓。一条从西北向东南的溪流，桥面斜跨溪涧，流水清澈明晰，吸一口泌入心肺。蓝桥条石横铺桥面，两边有石栏。此桥民国年间还完整存在。

古装戏剧《水漫蓝桥》，亦称“蓝桥会”。故事就发生在这条斜溪石桥上。古往今来，在民间被人们广为流传。故事曲折凄凉，且又美满动人。

华山一度曾经是丰县的政治中心，明代嘉靖五年（）因黄河水泛滥，水淹丰县城久久不退。

县城被迫迁至华山之阳。因县城偏安县东南隅，给百姓带来诸多不便，在嘉靖三十年年，又将县城迁回旧址。

张大烈在光绪十九年间在华山之西，大沙河上建桥，是真实的传奇故事。建好后华山桥，也成了一个景点。周围十几里的百姓，没有事也要过华山桥，参观一下。

华山桥与西的杏花村，都是华山一个不错的景点。

年以前，去徐州做生意的推车人，在杏花村喝酒，推车过华山桥。也不少人选择，推过华山桥，打尖华山镇。

年11月中共华山县抗日民主政府成立。建县初期辖王屯、陈楼、宋楼、梁寨、李寨、五个区。位于苏鲁二省的丰、沛、铜、肖、砀、单六县交界。是湖西抗日根据地和皖北新四军取得联系的交通枢纽，也是大沙河两岸我抗日军民与日、伪、顽斗争极为激烈的地区。

华山县的建立，辖地并不是以华山办中心的幅射，县府驻地宋楼、季庄、单县吴溜。年11月驻进宋楼。年3月迁至戴套楼，可以说华山偏居一隅。

为什么叫华山县呢?笔者暂没有看到相关文献资料。推测是华山知名度高，“百里平原一障横”，中流砥柱。以华山命名表现出军民抗日的决心。

“打了南山头，苦了五大楼”。这是迷信的说法，如果动了华山的石头，华山南边的五个带楼的村子要倒霉。毛楼、小王楼、大史楼等五个村富户与大地主，他们联合起来对华山看管，禁止山下釆石。即时日本人占据华山时，他们也不准许华山周围百姓动石。

破四旧开始华山正式开山打石，五大楼村民不在信迷旧思想，个别老人他们虽然不高兴，也不敢过问了。华山石用于民房做基石，是很好的天然隔潮石，大量用于民众建房。石头卖到敬安、梁寨、宋楼、单楼、欢口一带的乡村。

由于开山取石，以至华山消失，并开始向山根掘石深达几十米，华山消失了，当时没有人感到是华山的痛，千百年来在丰县地区最著名的风景名胜，成了人们的一个美好的记忆。

还好，目前只剩下岚山与驼山残峰，亡羊补牢还末晚，只要保护重建，她依然是丰沛大地人们心中的圣山。

华山三山名字有点乱

华山镇有三座山，每座山都各自的名字，后来人们习惯统称华山。近些年这三座山的名字称呼有点较乱，并且出现四个名称，特别是中间的山称呼不一。

现实生活中人们虽然知道每座山都有单独的名字，真正准确说出每座名字还真有点犯难。

笔者近日写华山古镇《陈迹山华千年悠》一文，查找丰县志书关于华山文献资料发现，这些权威志书，对华山各山叫法不一，错误百出，为了不贻误后人，有必要写篇小文正之。本文根据资料应该梳理一下。

（1）光绪《丰县志》山河篇：华山“在县治东南三十里。元设巡简司于此。三峰岧峣，耸秀异常。汉高命名东华，与西岳并。亦称小华山”。记录非常详细，从南边数起，第一山为华山。

岚山：“在华山之北。旧有山神庙，永乐间，县令方琛重建。嘉靖初，邑人尹贞复以铁像。今淤。”中间的山为岚山。

驼山：“在岚山之东北。旧与华、岚相连，周亘十余里，窿然秀丽，亦一奇观也。今淤”。也是人们所说的后山，明万历丰县志，及清乾隆、同治《徐州府志》皆作“堕山”。

（2）年《丰县地名录》：（页）“华山村，因有一孤丘一一华山而得名。实际上有三座山：自北向向南有龟山、驼山、华山。”

（3）年《丰县志》：（52页）“华山镇，因有一孤丘华山而得名。实际上有三座山；自北向南为龟山、驼山、华山。

三山占地面积13公顷，高出地面30米。龟山与驼山相距不过米，丰徐公路从中间通过，驼山与华山紧紧相连，似若驼峰。”

（4）年《丰县文化遗产概览》：（41页）“华山是华山、驼山、岚山的总称，因三山相连，又被称为华山三峰。”

（5）5年《丰县风物志》：（69页）“华山是徐州府以北第一风景点。华山为华、驼、岚三山的总称。华岚两山相连。驼山在圩外东北隅，相距余米。

驼山上建有庙宇（民国时曾改为第七区公所），由山脚沿路可登，坡度不大，行走方便”。

光绪《丰县志》是公元年县令姚鸿杰主编，其志明确说明华山三峰名字，前峰最南边的山叫“华山”。

年《丰县地名录》，把中间的岚山错称驼山。实际他们没有明白驼山与龟山是一个山。

年《丰县志》是权威志书按说是不应出错误，在华山名字论述上是非常错误的，并且非常误导人们，错误的指明了三山名称位置。“龟山与驼山相距不过米，驼山与华山紧紧相连。”

实际上编者采用了年《丰县地名录》的说法。自己跟本没有去实地调查，如果去华山根本不会出现这样的错误。没有分清龟山与驼山就是一个山，不知道有岚山这个名字。

年《丰县文化遗产概览》这部书编的不严谨，书中有个别不准确的错误。这部书把驼山与岚山换了位置，可以说也是不对的。

5年《丰县风物志》，在华山编辑上可以说主编樊佑杰先生非常仔细严谨。

书中所记华山三山名字与光绪《丰县志》一致。并且解释了为什么驼山与龟山是一个名字。驼山又称龟山，因它前低窄像龟头、后椭园像龟身称之。

为什么有必要搞清楚华山三峰的名字，如果你生活在华山，总不能把三个山说成一个，这样即矛盾又表达不清楚。

例如一个人上驼山了，有人问上那山？如果说上华山，一是别人会找错地方，二是概念不清。

现在虽然华山不存了，但它的正确排序从南边说，华山、岚山、驼山（也称龟山。）

01古寨

光绪《丰县志》：“义合砦城东南三十里，华山里。周围四百丈，东西二门，濠二道。咸丰十年生员尹藜光倡修”。这是咸丰年间最初的华山寨子。

由于清末社会动荡和土匪作乱，华山周围众多的富户及地主纷纷入住寨里避难，人多带来商机，也给华山镇繁华。

原来寨子已不适应华山发展，在原来基础上扩大古寨。这次把华山、岚山圈围在寨子里。以粘土筑墙，上有垛口及瞭望孔。寨墙高大坚固，北寨墙在岚山北山根下。人们登山即可看到寨外情况，一览无余，更好地保护寨里人的安全。

02古井

寨里古井多眼，最著名的要数华山之南，有一东北向西南的泉眼，井坐泉上，大井套小井，水质甘甜，历代华山居民都饮此泉里水。泉井直径较大，井里能同时下8个人，还不沾身子。

年5月18日丰县沦陷，第二天日本人占据华山。不久，日本人规定此井水，镇里居民一律不得饮用。并用铁丝网围着，居民也不敢靠近此泉。

华山村民在寨里东北角打一井自用，后又华山西北角凿一井，水质较好。日本投降后，村民才又开始饮用泉水井。

随着开山，泉水不再，井里虽然有水，已没有了往日口感，年代后期，泉井被填上，往昔的甘井再也看不到了。

03学堂

年3月油印本《丰县教育志》记载，“华山初等小学堂创办于民国元年”。

在公元年全县只创办三所小学堂，其中华山一带占两所，可见华山人对教育的重视。

民国元年元旦，孙中山在南京就任临时大总统，中华民国正式诞生。1月3日，任命蔡元培为教育总长。

（从华山顶上看华山中学）

19日教育部公布《普通教育暂行办法》14条，颁发《普通教育暂行课程标准及课程表》，暂行办法规定，从前各学堂均改为学校，监督、堂长应一律通称校长。

小学读经科一律废止。丰县小学堂所学教材修身、国文、读经三科，内容多沿习清末教材。

当时私塾流行，当年华山北虎王集兴办私塾。小学堂还是新兴之学类，大多数民众还一时不能接受。从而可以看出华山镇一些乡绅比较开明超前。

最初的华山小学堂在那里?教师及学生的情况由于缺少相关资料暂不得知。

在上世纪二、三十年代，华山学堂在华山之阳山脚下，学堂大门之西有三间土屋门朝北。大门东六间瓦屋，向里一进院九间堂屋是学生教室。

04集市

华山镇集市建国前在寨外经营。东寨外，西寨外各自成集。

农历初一为东集日，初二为西集日。这就是说华山天天有集。解放后集市搬进寨里。

集市最热闹处要所牲口巿，丰县、沛县、谷亭、滕县、铜山等地客商都来华山交易。大鼓、评书、魔术都好聚集牲口市表演。

一是场地大，闲人多。卖焦花生、麻糖的小贩穿梭在市中，叫卖声不断。一直到下午人们才慢慢散去。

华山集市中，韩有亮饭店最为驰名。丸子汤要数韩振启的最好，受到人们喜爱。

包子铺最为著名是王屯人在华山开的包子舖，主人朱自轩。朱师傅的包子个大、皮薄、肉多。待人热情，公平交易。

有一年来了一个吃包子的人，每天来吃包子，不说话，也不给钱，吃过就走。其徒弟为徐屯人张老三，对师傅说“这个人每天来吃包子，也不给钱，我们不能叫他这样吃下去”。朱师傅说，“我就想找这样的人，别出声，仅他吃”。

一直过了半月，这人说话了，我家住滕县，有时间到滕县去，我请客。过了没有多久，滕县一个大庄子起集，起集就是新开市场，为了把集市轰起来，不光请著名戏班来集上演唱招人。

还专门聘请各地名吃高手到集上助阵。朱师傅被请到那里一看，挂着整猪，一缸缸豆油，一捆捆细粉都已备好。

只等他来做包子。朱师傅在那里打包子发了财，后来在王屯周边买了不少土地。解放后被划为地主，由于他平时为人和善，最后定为开明地主。

05官路

华山之南山脚下，有一条官路，东西穿过寨子，东通徐州，西接丰县城。如果遇到动荡年代，一到傍晚，东西寨门关闭，行路人们不能入寨，只好绕寨而行。

日本人在华山时对这条路重修加固路面，利于他们行车。

06客店

华山寨里西南角客店较集中，尹、孙、陈、王四家客店。李家客店在官道路北。华山寨外有尹家、张家两处客店。

其中张家客店最大，店主张怀宝原是华山西北五里张集村人，家有九十亩土地，善交际，会经营，诚待人，是他开店理念。

后来张先生看衷寨里，华山正南一片土地，花钱盘下来开了客店，民国时徐州至丰县运物资的汽车，天晚不敢行走，都是住张家店。院里能放六辆汽车，店外也能停放六辆汽车。

毎天马车住的满满的。张家客扂住满人，其他客店才开始有生意。客店大门东旁就是著名的泉井，客人及马匹都是取此井水饮用。

07神庙

“天下名山僧占多”，这句话道出出家人喜爱自然，钟情山水，佛寺殿宇多建于名山胜水间。远离尘嚣，静心修禅。

华山百里一山，自然是修佛之人首选。明、清时期华山有不少庙宇，佛祖庙、二郎庙、观音庙、泰山庙、白衣庙、火神庙这布满山间。香烟缭绕、钟撞罄敲，信士纷纷奔走华山三峰上。

其中二郎庙香火最旺。人们坚信是二郎神把华山挑担这里来的。人们为纪念二郎神在华山上建二郎庙，并用生铁铸塑了威武二郎神像。年，塑像被国民党军队拉走。

由于受山地空间影响，山上不适合建大的庙宇群。善男信女在华山之前偏西南土地上，建了一处两进院庙宇，山门过去是一处戏楼，后院正殿里面塑着十八罗汉及诸神像。

随着晚清及民国战争纷繁，华山作为军事战据，山上庙宇受到战火洗礼，遭到破坏均毀于流火。华山的庙于虽然不见了，她依然被周围人们视为圣山。

08古柏

华山三峰生长不少柏树，其中有两棵古柏给人们留下的印象较深。在华山的南麓是陡峭山崖，离地面约10米处，有两棵苍劲的古柏，树龄在数百年之上。

因在山前石缝长出，人们常能见到两柏虬曲的雄姿。

其中西边的一棵整棵树身歪斜山外，向南张伸较远，干似曲龙，枝同鹿角。在两柏东北不远处，人们开山釆石，下掘打成山坑，有清泉涌出，华山人就趁坑用石磊成井，井口稍高于地面，又用石碴填平山坑，形成一处山泉。

泉水清冽甘甜，周边群众都来山泉汲取，泉傍柏，柏下泉，成了一处不错的景点。

09药材

丰沛大地有一百多种中药。华山生长中药材，并且有十八种地道药材。

这一带郎中比较衷情于山中野生药材，常有人进山釆药。

周围百姓及药店也信服华山釆下药。白菊，喜阳光充足环境，耐寒怕涝。花序入药，散风清热，平肝明目。

白术，喜凉爽气候，耐寒多生长山涧中。根茎入药，健脾益，燥湿利水。常见有：赤参、黄芪、百合、黄芩、地黄、川乌、青翘、牛膝、枸杞等等都华山珍贵的药材。

10洋楼

年5月18日早上日军占据华山，镇子里枪声不断，浓烟几里路外都能看到。惨叫声，哭喊声中，不少人跑出寨子。

后来，日本人在岚山上建了一座楼，两层四面有窗，至于干什么用的，老百姓不知道。

也没有人敢靠近，只是在远处望。有人猜测是了望楼，被华山百姓称为洋楼。

11山石

华山百里一山，华山石也可以说千山不一。我们平时见到的各地石头，虽然品种不一样，但大都能开打成形，利于刻雕成图。

华山石开出来，即不能方形，也成了条石，是一块块大小不一的山料。

有的地方一层层同豆饼一样厚，里面有黑色树枝图案，这种石头俗称“油饼石”。颜色为红、黄两色。

华山石含钾量高，属于富钾页岩矿。含钾矿全世界亿吨，97%以上在国外，中国占世界储量的2?%（按K20计）。

华山镇境内巨型富钾页岩矿，总储量约为22亿吨，约占全国总储量的五分之一，适合建设国家级钾矿产业基地。

华山石在丰县民间视为一宝。

年之前，人们建房多用华山石做基石，那时人们还较贫穷，很少有砖墙屋，华山石上面直接可以挑土墻，因为防潮隔潮，屋墙不碱，百年不倒。

华山开山人做过试验，青石和华山石同时入水后，片刻把他们一起捞出水，上面各放一盒火柴，过一会，华山石上的火柴能划着，青石上的火柴划不着，因为火枈潮了。

原华山中学李老师说，在华山南麓西南方，年代开山打石，发现狭窄的山洞，洞内有钟乳石。

中学门卫一老者还保存了一截比茶杯稍粗的钟乳石，精致美观。后来，整个前山采石成坑，山洞自然消失了，钟乳石就不知去向了。

鸣谢

张文彩先生

原华山中学李老师

参考文献：

光绪丰县志

丰县风物志

地方革命政权档案史料选编华山县

(作者近照)

作者简介：季朗友，爱好藏书，专题收藏百年教科书。长期喜爱研究地方人文历史。著稿《蒙书居无馆藏珍本教科书目录赏析》、《丰邑旧事》。

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